• Tentang UGM
  • IT Center
  • Bahasa IndonesiaBahasa Indonesia
    • Bahasa IndonesiaBahasa Indonesia
    • EnglishEnglish
Universitas Gadjah Mada Pusat Studi Sosial Asia Tenggara
Universitas Gajah Mada
  • Beranda
  • Tentang Kami
    • Selayang Pandang
    • Peneliti
    • Peneliti Mitra
    • Mitra
    • Perpustakaan
  • Penelitian
    • Penelitian
    • Kluster
  • Program
    • MMAT (SUMMER COURSE)
      • Summer Course 2021
      • Summer Course 2022
    • Symposium on Social Science (SOSS)
      • Symposium on Social Science 2018
      • Symposium on Social Science 2020
    • SEA MCA
    • SEA Gate
    • SEA Talk
    • SEA Chat
    • SEA Movie
    • Magang
      • MAGANG DOMESTIK
      • MAGANG INTERNASIONAL
      • Aktivitas Magang
    • Workshop Kominfo
  • Publikasi
    • Buku
    • Jurnal
    • Prosiding
  • Esai Akademik
    • Ekonomi & Kesejahteraan Sosial
    • Hukum dan Hak Asasi Manusia
    • Media dan Komunikasi
    • Pendidikan
    • Politik dan Hubungan Internasional
    • Sejarah dan Budaya
    • Panduan Artikel
  • Beranda
  • Esai Akademik
  • Membangun Identitas Multikultural Asia Tenggara: Menjembatani Keanekaragaman di Seluruh Bangsa

Membangun Identitas Multikultural Asia Tenggara: Menjembatani Keanekaragaman di Seluruh Bangsa

  • Esai Akademik, Sejarah dan Budaya
  • 18 Juli 2017, 14.21
  • Oleh: pssat
  • 0

Asia Tenggara adalah sub-wilayah yang sangat beragam dan berlapis-lapis di Asia yang terdiri dari negara-negara yang berbeda dengan etnis, bahasa, budaya, dan masyarakat yang berbeda. Selain itu, negara-negara Asia Tenggara berbagi ciri-ciri sosial budaya yang khas, dalam hal bahasa yang digunakan, etnis, agama, budaya, dan masyarakat yang berbeda satu sama lain. Secara khusus, Indonesia, Malaysia, dan Singapura dianggap sebagai negara Asia Tenggara yang sangat beragam, secara etnis, bahasa, agama, budaya, sosial, dan politik. Tetapi mereka beragam dalam berbagai cara dan mengatasi keragaman dengan cara yang berbeda (Ali, 2011).

Dalam menanggapi keragaman seperti itu, negara-negara Asia Tenggara sering didorong untuk membangun satu identitas regional bersama yang memungkinkan mereka untuk berintegrasi sebagai satu kesatuan negara-negara Asia Tenggara. Lebih lanjut, gagasan membangun identitas terintegrasi tersebut didukung oleh Asosiasi Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN) sebagai salah satu organisasi paling berpengaruh di Asia Tenggara. Sebagai tambahan, hal itu secara konkret terwakili dalam konsep ASEAN sebagai rencana jangka panjang yang menyatakan bahwa ASEAN telah merumuskan integrasi terencana di antara sepuluh negara anggotanya dan telah menantang warganya untuk merangkul identitas regional (Jones, 2004). Selain itu, rencana tersebut juga ditegaskan dengan baik di ASEAN Vision 2020 yang menyatakan bahwa seluruh Asia Tenggara akan menjadi, pada tahun 2020, Komunitas ASEAN yang sadar akan hubungannya dengan sejarah, menyadari warisan budayanya dan terikat oleh identitas regional yang sama.

Gagasan untuk mendorong integrasi satu identitas juga didukung oleh gagasan yang diusulkan dalam Blueprint ASEAN tentang Komunitas Sosial Budaya (ASCC) karena ia membayangkan beberapa karakteristik yang patut diperhatikan dan bernilai, salah satunya adalah membangun identitas ASEAN. Blueprint itu mengatakan bahwa identitas ASEAN adalah basis dari kepentingan regional Asia Tenggara. Ini adalah kepribadian kolektif, norma, nilai dan keyakinan serta aspirasi sebagai satu komunitas ASEAN. ASEAN akan mengarusutamakan dan mempromosikan kesadaran yang lebih besar dan nilai-nilai bersama dalam semangat persatuan dalam keragaman di semua lapisan masyarakat.

Namun, penting untuk menyoroti masalah yang saat ini terjadi sebagai modernitas di era akhir ini telah membuat masalah identitas menjadi lebih kompleks dan rumit. Fenomena ini terjadi karena kompleksitas dan ketidakstabilan identitas diyakini banyak diliputi oleh perubahan besar kondisi sosial dalam kehidupan manusia. Akibatnya, perubahan cepat identitas dapat dianggap mengancam stabilitas identitas itu sendiri, khususnya di era teknologi modern, migrasi, urbanisasi, dan globalisasi di mana manusia hidup saat ini (Rutherford dalam Howarth, 2002).

Dengan demikian, identitas diyakini sebagai identifikasi yang dikonstruksikan secara sosial bukan hanya ide sederhana yang mempertimbangkan identitas sebagai milik individu ke tempat-tempat geografis di mana mereka tinggal, karena orang-orang sekarang dapat menyesuaikan dan beradaptasi dari satu ruang ke ruang lain. Dalam keadaan itu, identitas tidak lagi dipercaya sebagai sesuatu yang tetap karena secara dinamis berubah dan selalu dikonstruksi dan direkonstruksi. Oleh karena itu, dapat dilihat dari perspektif sosiologis, semua identitas memang merupakan identifikasi yang dikonstruksikan secara sosial yang mungkin menggunakan bahan bangunan dari geografi, atribut sosio-budaya umum, kontrol politik, sejarah, biologi, ingatan kolektif, atau bahkan lembaga keagamaan (Castells, 2010).

Selanjutnya, Castells (2010) percaya bahwa konstruksi identitas sosial selalu terjadi dalam konteks hubungan kekuasaan. Ini berfungsi sebagai dasar dari proposalnya pada tiga bentuk bangunan identitas yang meliputi legitimasi, resistensi dan identitas proyek. Mengesahkan identitas berkaitan dengan asal identitas yang diperkenalkan oleh institusi dominan untuk memperluas dan merasionalisasi dominasi mereka. Ketika dihasilkan oleh aktor yang berada dalam posisi yang lebih terdevaluasi atau stigmatisasi dalam hal dominasinya, ini mengacu pada identitas perlawanan yang bertujuan untuk melawan dan bertahan dari pengaruh orang-orang yang mendominasi. Sedangkan identitas proyek terjadi ketika aktor sosial tersedia untuk setiap materi budaya untuk membangun identitas baru atau mendefinisikan kembali siapa mereka (Castells, 2010). Oleh karena itu, sangat penting untuk menekankan peran lembaga-lembaga sosial yang kuat di Asia Tenggara, baik itu ASEAN, LSM, agama, budaya atau masyarakat dalam membangun identitas bersama satu sama lain di Asia Tenggara.

Dengan mempertimbangkan kompleksitas identitas seperti itu, dan ciri keragaman Asia Tenggara yang sangat dibedakan dari satu ke yang lain, oleh karena itu, perlu untuk mengusulkan ide-ide yang dapat membiarkan identitas mungkin dibangun tanpa mendorong atau memaksa, bahkan untuk menghilangkan fitur-fitur khusus dari identitas nasional beragam yang ada. Dengan demikian, artikel ini bertujuan untuk membahas konsep multikulturalisme dalam membangun identitas Asia Tenggara yang berfungsi sebagai jembatan di antara negara-negara yang beragam.

Dalam membahas multikulturalisme, tidak dapat dipungkiri bahwa ada kesadaran yang meningkat di antara para ulama, aktivis, dan pembuat kebijakan tentang pentingnya multikulturalisme sebagai sebuah konsep, sebagai pendekatan, sebagai ideologi untuk memperjuangkan, sebuah keyakinan yang berkelahi, dan sebagai objek dari penelitian dan studi. Tetapi ini juga merupakan cara memahami budaya (Ali, 2011). Selain itu, konsep multikulturalisme juga diterapkan di beberapa negara makmur seperti Amerika Serikat, Kanada, Australia bahkan beberapa negara Asia Tenggara, yaitu Singapura, Malaysia dan Indonesia. Hal ini sering digambarkan melalui analogi melting pot, mangkuk salad atau mosaik.

Melting pot mengacu pada proses mengasimilasi identitas, ras, etnis, budaya, dll yang berbeda ke dalam satu pot yang disediakan. Penting untuk menggarisbawahi keterlibatan asimilasi atau proses peleburan untuk membentuk dan menciptakan satu identitas baru atau masyarakat. Dengan kata lain, itu mungkin terdiri dari berbagai kelompok ras dan etnis yang telah digabungkan menjadi satu budaya yang menciptakan negara yang kaya beragam seperti Amerika Serikat. Sementara mangkuk salad dan mozaik yang sangat mirip dan lebih berlaku dalam hal ini mengacu pada proses menggabungkan dan menyatukan keragaman ke dalam satu ruang atau tempat umum yang memungkinkannya untuk menampilkan keindahan dan nilai estetikanya sendiri. Titik kunci dari konsep-konsep ini adalah keberadaan ruang (yaitu mangkuk dan bingkai) yang memungkinkan material untuk menunjukkan betapa indahnya mereka ketika mereka digabungkan dan ditempatkan di ruang yang sama tanpa asimilasi atau proses peleburan (Datesman et al., 2005).

Secara keseluruhan, masalahnya sebenarnya bukan bagaimana mengakomodasi identitas jamak yang relatif tetap, melainkan bagaimana menyediakan berbagai kemungkinan identitas dan budaya. Selain itu didukung oleh gagasan percaya multikulturalisme sebagai pendekatan yang efektif untuk mengatasi masalah etnis, keragaman budaya dalam masyarakat kontemporer (Ali, 2011). Dengan demikian, ini juga untuk menyoroti kebutuhan dan kemungkinan bagi lembaga-lembaga sosial Asia Tenggara yang kuat untuk membentuk dan membangun satu identitas bersama yang memungkinkan negara dan warganya yang beragam untuk menjadi siapa mereka yang diposisikan di bawah payung besar yang sama: identitas multikultural Asia Tenggara.

 

Referensi:

Acharya, Amitav & Layug, Allan. (2013) Collective Identity Formation in Asian Regionalism: ASEAN Identity and the Construction of the Asia-Pacific Regional Order.

Ali, Muhammad. (2011). Multiculturalism in Southeast Asia. Jakarta: The Wahid Institute.

Castells, Manuel. (2010). The Power of Identity. Oxford: Blackwell Publishing.

Datesman, Crandall and Kearny. (2005). American Ways: An Introduction to American Culture. New York: Pearson.

Howarth, Caroline (2002) Identity in Whose Eyes?: The Role of Representations in Identity Construction. Journal for the Theory of Social Behaviour, 32 (2). 145-162 DOI: 10.1111/1468-5914.00181

Jones, Michael. (2004). Forging an ASEAN Identity: The Challenge to Construct a Shared Destiny. Contemporary Southeast Asia, (26), 1, 140-154.

Lian, Kwen Fee. (2016). Multiculturalism, Migration, and the Politics of Identity.  Singapore: Springer.

Murdock, Elke. (2016) Multiculturalism, Identity and Difference. London: McMillan.

Setyaningrum, Arie. (2003). Multikulturalisme sebagai Identitas Kolektif, Kebijakan Politik dan Realitas Sosial. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, (7), 2, 243-260.

 

—

 

Artikel yang ditulis oleh Moh. Za’imil Alivin (dalam Bahasa Inggris), Moh. Za’imil Alvin, mahasiswa Fakultas Ilmu Budaya di Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, saat magang di Pusat Studi Sosial Asia Tenggara (PSSAT).

Recent Posts

  • Serah Terima Laporan Kegiatan dan Keuangan PSSAT UGM
  • Pidato Pengukuhan Guru Besar dalam Bidang Ilmu Geografi Perkotaan pada Fakultas Geografi UGM oleh Prof. Dr. Rini Rachmawati, S.Si., M.T.
  • Sharing Session “Ketentuan Larangan FGM (Sunat Perempuan) dari Indonesia ke Dunia Global” oleh Shynna Nor M.Siawan
  • Merespon Anti-human Trafficking: Peran dan Tantangan LSM di Indonesia Oleh Aniello Iannone
  • Sharing Session “Indonesia’s Chairmanship in ASEAN 2023: What to Expect?” oleh Putu Prisca Lusiani

Arsip

  • Mei 2023
  • April 2023
  • Maret 2023
  • Januari 2023
  • Desember 2022
  • November 2022
  • Oktober 2022
  • September 2022
  • Agustus 2022
  • Juli 2022
  • Mei 2022
  • Maret 2022
  • Februari 2022
  • September 2021
  • Mei 2021
  • Desember 2020
  • Oktober 2020
  • Mei 2020
  • Maret 2020
  • Februari 2020
  • Januari 2020
  • Juli 2019
  • Juni 2019
  • Mei 2019
  • April 2019
  • Maret 2019
  • Desember 2018
  • November 2018
  • Oktober 2018
  • September 2018
  • Agustus 2018
  • Juli 2018
  • Juni 2018
  • Mei 2018
  • Maret 2018
  • Februari 2018
  • Januari 2018
  • Desember 2017
  • November 2017
  • Oktober 2017
  • September 2017
  • Agustus 2017
  • Juli 2017
  • Juni 2017
  • Mei 2017
  • April 2017
  • Februari 2017
  • Januari 2017
  • Desember 2016
  • Oktober 2016
  • September 2016
  • Agustus 2016
  • Juli 2016
  • Juni 2016
  • Mei 2016
  • April 2016
  • Maret 2016
  • Februari 2016
  • Januari 2016
  • Desember 2015

Kategori

  • Aktivitas
  • Aktivitas Magang
  • Ekonomi & Kesejahteraan Sosial
  • Esai Akademik
  • Hukum dan Hak Asasi Manusia
  • Magang
  • Media dan Komunikasi
  • Pendidikan
  • Politik dan Hubungan Internasional
  • riset
  • SEA Chat_ind
  • SEA Gate_ind
  • SEA Movie_ind
  • SEA Talk_ind
  • Sejarah dan Budaya
  • Uncategorized
  • workshop

Meta

  • Masuk
  • Entries RSS
  • Comments RSS
  • web instansi
Universitas Gadjah Mada

Pusat Studi Sosial Asia Tenggara
Universitas Gajah Mada

Gedung PAU, Jl. Teknika Utara
Daerah Istimewa Yogyakarta 55281
pssat@ugm.ac.id
+62 274 589658

Instagram | Twitter | FB Page | Linkedin |

© Universitas Gadjah Mada

KEBIJAKAN PRIVASI/PRIVACY POLICY

[EN] We use cookies to help our viewer get the best experience on our website. -- [ID] Kami menggunakan cookie untuk membantu pengunjung kami mendapatkan pengalaman terbaik di situs web kami.I Agree / Saya Setuju